走進(jìn)余秋雨（二）

余秋雨與蘇軾

無(wú)錫外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 盛夕武

    把這兩個(gè)名字連在一起，你一定覺(jué)得很奇怪。是的，一位當(dāng)代散文家怎么能與作古千年的一代大文豪相提并論呢？請(qǐng)你不妨看一看下文。
    作為當(dāng)代著名散文家余秋雨曾在不同場(chǎng)合和多篇文章中表達(dá)過(guò)對(duì)蘇軾的敬仰。他說(shuō)，他一生最崇拜的兩個(gè)文人是雨果和蘇軾。我不知道余秋雨為何崇拜雨果，但他崇拜蘇軾，我認(rèn)為是蘇軾的的文學(xué)才華和成就，是蘇軾的偉大的人格魅力折服了千年后的這位后生，更是蘇軾的遭遇引發(fā)出的深沉的文化和歷史的思考，并由此而產(chǎn)生的心靈的震顫抓住了余秋雨。你聽(tīng)，當(dāng)蘇軾被一群小人圍攻而身陷囹圄慘遭毒刑的時(shí)候，余秋雨的心在顫栗：
    中國(guó)幾千年間有幾個(gè)像蘇東坡那樣可愛(ài)、高貴而有魅力的人呢？但可愛(ài)、高貴、魅力之類往往既不構(gòu)成社會(huì)號(hào)召力也不構(gòu)成自我衛(wèi)護(hù)力，真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴，它們幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克、所向無(wú)敵。
    而當(dāng)蘇軾終因“烏臺(tái)詩(shī)案”的文字獄的誣陷而被流放的時(shí)候，余秋雨感慨道：
    貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。
    你看，小人牽著大師，大師牽著歷史，歷史終于讓蘇軾在黃州駐足。面對(duì)大師，黃州顯得慌亂，它只給大師準(zhǔn)備了一所寺廟，而大師卻以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味使無(wú)生命的自然形式變成了美。于是蘇軾用自己的獨(dú)特的清純和空靈、淡泊和鎮(zhèn)定體味著自然和生命的原始意味，將自己對(duì)凄苦的掙扎和超越變成了優(yōu)美的詩(shī)文。當(dāng)我們讀著他在黃州的《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》等不朽之作時(shí)，會(huì)有怎樣的感慨呢？也許，沒(méi)有誣陷，沒(méi)有迫害，沒(méi)有流放，蘇軾便沒(méi)有了這巨大的成就。客觀上，我們不得不承認(rèn)，是小人“成全”了蘇軾，是流放使“他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍”。那么，我們不是該感謝小人了嗎？不，因?yàn)椤拔拿骺赡墚a(chǎn)生野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害?！本拖裎覀儾荒芤?yàn)殚L(zhǎng)城的雄偉和功業(yè)，去贊頌秦始皇的暴虐一樣。
    如此，蘇軾留給了余秋雨和我們太多的文化和歷史的思考，蘇軾現(xiàn)象就很難用“苦難對(duì)于強(qiáng)者是一筆財(cái)富，而對(duì)于弱者才是萬(wàn)丈深淵”所能簡(jiǎn)單解釋的了。